디시인사이드

Pada hari terakhir, kami meninggalkan Gyeongju dan melawat Changnyeong dan Hapcheon.

Acara pertama ialah Kuil Daegyeonsa. Kuil Daegyeonsa ialah sebuah kuil yang terletak 1000m di atas paras laut di kaki Gunung Biseulsan, dan mudah diakses kerana bas ulang-alik berjalan betul-betul di hadapan. Pas masuk bukanlah murah iaitu 5,000 won sehala, tetapi ia berbaloi hanya untuk dapat melihat pemandangan sebanyak ini dengan menaiki bas.

Ia dipercayai sebagai pagoda Namal-Yeocho, dan telah dipulihkan pada tahun 1988. Pemandangan kawasan Hyeonpung dan Sungai Nakdong di bawah menara adalah menakjubkan. Walau bagaimanapun, kelemahannya ialah terdapat banyak habuk halus.

Saya naik dengan hanya memakai pakaian ringan dan turun 30 minit kemudian. Seterusnya, kami bergerak ke Kuil Gwanryongsa.

Di pintu masuk ke Kuil Gwanryongsa, dua sami batu berdiri berhadapan antara satu sama lain. Seronok melihat mereka bertentang mata dengan gigi terkeluar.

Pintu masuk ke Kuil Gwannyongsa. Kalau sebut tentang Kuil Gwannyongsa, Yongseondae memang terkenal, tetapi saya secara peribadi lebih suka pintu gerbang ini daripada Yongseondae.

Kuil Gwanryongsa dikatakan telah diasaskan pada 394, tetapi ini tidak pasti ia dibina semula pada 583, semasa pemerintahan Raja Jinpyeong. Ia telah dibina semula pada tahun 1401 semasa Dinasti Joseon, tetapi kebanyakannya terbakar semasa pencerobohan Jepun dan telah dipulihkan pada tahun 1617.

Kuil Gwannyongsa menghadap Gunung Hwawangsan, dan pemandangannya menakjubkan. Ia juga terkenal dengan padang rumput perak di sebelah Kubu Hwawangsanseong, dan Festival Rumput Perak diadakan setiap tahun.

Daeungjeon telah dibina semula pada 1617, sejurus selepas pencerobohan Jepun ke atas Korea. Ada pembalikan dendam, tetapi tidak teruk.

Yaksijeon di hadapannya ialah kuil Buddha kecil dengan satu ruang di bahagian depan dan sisi. Bangunan ini dibina pada tahun 1507, sebelum pencerobohan Jepun ke atas Korea, dan mempunyai pelbagai ciri bangunan awal Joseon.

Walaupun Kamus Farmasi telah dibina pada tahun 1507, keseluruhan gaya seni bina nampaknya seperti pada awal abad ke-15 dan bukannya abad ke-16. Pertama sekali, terdapat bukaan ventral dan teh heotcheom diukir dalam bentuk kepala teratai, dan lidah panjang juga mempunyai kemasan melengkung.

Khususnya, penampilan sejumlah kecil air adalah luar biasa. Umiryang lazimnya dianggap muncul dalam seni bina zaman Dinasti Goryeo, tetapi sebahagiannya digunakan sehingga awal Dinasti Joseon. Contoh wakil termasuk pintu pembebasan Kuil Dogapsa di Yeongam dan Hansanbojeon Kuil Paeyeopsa di Sincheon. Memandangkan Kamus Ahli Farmasi Gwanryongsa muncul dalam tempoh terkini di kalangan mereka, saya secara peribadi percaya bahawa walaupun ia dikatakan telah dibina pada 1507 dan kekal di Sangryanggi, beberapa bahan dari tempoh sebelumnya telah dikitar semula.

Yaksijeon juga terkenal dengan pelbagai mural yang masih ada. Tidak ada gambar kerana fotografi dilarang di dalam Walaupun terdapat 53 lukisan Buddha, terdapat juga banyak lukisan yang tidak ada kaitan dengan agama Buddha, seperti bunga dan serangga.

Pagoda batu tiga tingkat di hadapan rosak teruk, tetapi tahap keseluruhan ukiran adalah tinggi. Walaupun stylobate kelihatan agak berlebihan, arca dalaman yang canggih menebusnya.

Anda boleh sampai ke Yongseondae dengan menaiki laluan gunung di belakang Kuil Gwannyongsa. Cerunnya curam, tetapi anda boleh mencapainya dalam masa kira-kira 10 minit.

Patung Buddha duduk batu Yongseondae mempunyai wajah yang baik dan hangat, tetapi secara keseluruhan arca itu kurang kelantangan dan kelihatan seperti formal. Pentadbiran Warisan Budaya memperkenalkannya sebagai karya dari abad ke-9, tetapi saya secara peribadi berpendapat ia adalah dari tempoh kemudian.

Patung Buddha Duduk Batu Yongseondae lebih terkenal dengan lokasi patung Buddha daripada patung Buddha itu sendiri. Nama Yongseondae dianggap berasal dari Banya Yongseon, yang dalam agama Buddha adalah apa yang ditunggangi orang mati untuk pergi ke neraka. Saya tidak tahu pasti, tetapi bentuk batu yang terletaknya perahu naga itu menyerupai sebuah kapal.

Saya turun semula dan berpindah ke pusat bandar Changnyeong. Tempat pertama yang kami lawati ialah Manokjeong Park, tempat pengumpulan aset budaya dari kawasan Changnyeong.

Bukan sahaja Taman Manokjeong, tetapi juga harta budaya yang paling penting di Changnyeong ialah Cheokgyeongbi Raja Jinheung. Setakat ini, sebanyak lima monumen yang didirikan oleh Raja Jinheung telah ditemui: Prasasti Hwangchoryeong, Prasasti Maunryeong, Prasasti Bukhansan, Prasasti Jeokseong, dan Prasasti Changnyeong Antaranya, Prasasti Jinheung Wangcheok Gyeongbi di Changnyeong tidak dipanggil tugu tulen, tetapi ia. terutamanya mengandungi kandungan murni penaklukan Raja Jinheung di kawasan Bisabeol telah wujud. Ditubuhkan pada 561.

Asalnya terletak di kaki Gunung Hwawangsan, ia ditemui oleh Ketua Kerajaan Jepun Korea pada tahun 1914 dan berpindah ke sini pada tahun 1924. Berbeza dengan Tugu Tulen Zaman 3, tulisan itu diukir menggunakan bentuk batu semula jadi, dengan jumlah 27 baris dan 643 aksara.

Terdapat juga Pagoda Batu Tiga Tingkat Toecheon di dalam taman. Ia telah dipindahkan ke sini pada tahun 1969 dan dipercayai sebagai pagoda dari zaman Silla Bersatu. Namun, tahapnya tidaklah begitu tinggi.

Terdapat juga rumah tetamu di Changnyeong. Sayap kiri dan kanan hilang, dan hanya tinggal pejabat kerajaan.

Untuk makan tengah hari, saya pergi ke Restoran Sugure Gukbap di pasar. Sugure adalah sebahagian kecil lembu yang tumbuh hanya di sekitar leher, dan ia tidak biasa dimakan, jadi jika anda pergi ke Changnyeong, anda pasti harus mencubanya. Rasanya yang sedap lagi kenyal sangat baik.

Terdapat kemudahan penyimpanan ais batu di sebelah pasar. Tidak seperti Gyeongju Seokbinggo, ia terletak di atas tanah rata.

Seterusnya, bersama-sama dengan Pengawal Jinheung Wangcheok, kami berpindah ke Pagoda Batu Tiga Tingkat Suljeongni-dong, khazanah negara di Changnyeong.

Pagoda Batu Tiga Tingkat Suljeongri-dong ialah pagoda dari zaman Silla Bersatu dan hampir dengan kesempurnaan dalam semua aspek. Ia adalah pagoda peringkat tertinggi di luar kawasan Gyeongju, dan diandaikan bahawa tukang-tukang telah dihantar terus dari Seorabeol untuk membinanya pada masa pembinaan. Saya tidak tahu sama ada ia adalah perbezaan dalam kualiti batu, tetapi selain daripada beberapa calar, ciri pengelupasan yang muncul dalam granit tidak kelihatan.

Ia masih mengekalkan rupa pagoda batu awal, termasuk tiga batu muka di dasar, tetapi penampilannya lebih licin daripada Pagoda Hwangboksa atau Pagoda Nawonri, menunjukkan perkadaran lebih dekat dengan pagoda batu tiga tingkat Kuil Bulguksa. Dari segi tempoh, saya rasa ia paling mirip dengan Pagoda Batu Tiga Tingkat Madong.

Semasa penggalian pada tahun 2008, jubin bumbung yang mengandungi nama Kuil Songnimsa telah ditemui dan nama kuil itu dikenali. Saya berpendapat bahawa sebab di sebalik pembinaan pagoda yang indah ini adalah hakikat bahawa Changnyeong terus menjadi kawasan penting dari segi politik sejak pemerintahan Raja Jinheung.

Seterusnya, kami bergerak ke patung Buddha berukir batu di Songhyeon-dong. Leher kelihatan sedikit bengkok kerana diukir di sepanjang muka batu (...), tetapi ia dalam keadaan yang sangat baik dan posturnya stabil.

Walaupun ia adalah patung Buddha berukir batu, bahagian bawah arca duduk adalah tersendiri kerana ia diukir dalam cara tiga dimensi dengan menonjol. Ia dianggap sebagai karya Namal Yeocho yang jumlah keseluruhannya telah dikurangkan dan peninggalan menjadi lebih teruk.

Makam Purba Songhyeon-dong. Ia terletak di rabung di belakang patung Buddha duduk berukir batu. Ia dipercayai telah dibina pada abad ke-5 hingga ke-6, dan dipercayai sebagai makam diraja Bisabeolguk. Saya pergi ke sana tanpa berfikir panjang, tetapi terkejut melihat betapa besarnya. Pada asalnya, terdapat 80 makam, tetapi kini hanya tinggal 16 ada yang sebesar Makam Cheonmachong, manakala yang lain lebih kecil daripada ketinggian lutut.

Makam Purba Gyodong kelihatan di kejauhan. Diketepikan kerana kekangan masa.

Seterusnya, kami melawat Tugu Kuil Inyangsa. Ia lebih dikenali sebagai prasasti Tapgeumdangchiseongmun Di bahagian hadapan, terdapat rekod membina pagoda dan dewan emas Kuil Inyangsa dan melakukan pelbagai kuil Buddha, dan di kedua-dua sisi ditulis anekdot Patriark Keenam, Huineng, dll.

Apa yang unik pada monumen ini ialah ia mempunyai patung sami yang diukir di bahagian belakangnya. Tidak diketahui mengapa ia dihasilkan dalam bentuk ini, tetapi ia boleh dianggap penting kerana ia adalah arca dengan tarikh pengeluaran yang pasti (810).

Kami bergerak semula dan tiba di Pagoda Batu Tiga Tingkat Suljeongri Seo.

Walaupun ia tidak ada kaitan dengan pagoda batu tiga tingkat di Suljeong-dong, yang boleh dianggap sebagai pagoda Buddha terbaik era Korea Utara dan Korea Selatan, ia tidak adil jika dibandingkan dengan banyak orang kerana ia terletak di Suljeong-ri yang sama. kawasan. Sebenarnya, melihat menara itu sendiri, ia adalah kerja yang agak baik.

Baru-baru ini, kerja pemulihan telah dijalankan dan stylobate telah dibersihkan, dan abutment yang tidak dapat dilihat di pagoda batu lain telah ditambah.

Stylobate atas luar biasa diperbuat daripada beberapa batu dan bukannya menggunakan batu kapas. Oleh kerana itu, sukar untuk mengukir Tangju, jadi ia digantikan dengan Ansang. Jarang ditemui pagoda seperti ini di seluruh negara dengan patung Ansang yang diukir di seluruh permukaan stylobate atas.

Perhentian terakhir di Changnyeong ialah Jikgyoridangganjiju. Uniknya, kepala salah satu prop dibulatkan, dan saya rasa ia digunakan untuk mengikat atau mengikat sesuatu.

Lokasinya agak tidak masuk akal, kerana ia terletak di lorong sempit, diapit di antara dua rumah persendirian. Kamera ini agak bersudut lebar, jadi anda tidak dapat merasakannya, tetapi sukar untuk membayangkan sesuatu seperti ini ada di sini sehingga anda berada betul-betul di hadapannya.

Tujuan lawatan Hapcheon ialah Gunung Daeamsan. Saya kembali kerana kecewa ketika melawat tiga tahun lalu kerana awan tebal.

Gunung Daeamsan terkenal dengan pemandangan panoramik Lembangan Chogye-Jeokjung. Kerana puncak adalah tapak paragliding, adalah mungkin untuk melakukan perjalanan dengan kereta ke puncak.

Chogye Hit Basin ialah satu-satunya tapak kesan meteorit di Semenanjung Korea. Semenanjung Korea mempunyai banyak jenis lembangan yang unik, termasuk lembangan pantai. Walau bagaimanapun, lembangan pantai didapati sebagai lembangan yang terbentuk oleh hakisan berbeza, dan Lembangan Chogyejeokjungjung juga dianggap sebagai kes yang sama. Walau bagaimanapun, pada tahun 2020, Institut Geosains dan Sumber Mineral Korea menemui struktur berbentuk kon yang dibentuk oleh gelombang kejutan kuat dalam breksi yang diperoleh dengan menggerudi tanah di kawasan itu, mengesahkan bahawa ia adalah lembangan hentaman meteorit. Masa hentaman adalah 50,000 tahun dahulu, dan diameter meteorit dianggarkan kira-kira 200m.

Saya sering mendengar orang mengatakan bahawa tidak banyak yang dapat dilihat di Korea kerana negara ini kecil, tetapi apabila saya melancong, saya sering berfikir bahawa bentuk muka bumi yang agak pelbagai untuk sebuah negara kecil.

Selepas menyeberangi Gunung Daeam, saya tiba di Baekam-ri Stone Light. Cahaya Batu Baekam-ri terletak di kawasan terpencil, jadi ia dinilai sebagai tempat seperti Gyereuk dalam 'Panduan Perjalanan Eksplorasi', tetapi suasananya benar-benar hebat.

Cahaya Batu Baekam-ri. Terdapat satu lagi tanglung batu di sebelahnya, dan nampaknya mempunyai dua tanglung batu.

Patung-patung Empat Raja Syurgawi diukir di antara tingkap-tingkap Batu Hwasa.

Terdapat juga patung Buddha batu duduk di sebelahnya. Kehausannya sangat teruk, tetapi garis besarnya masih boleh dikenali.

Terdapat sebuah arca yang kelihatan seperti patung Bodhisattva di atas batu tengah alas. Secara keseluruhan, arca itu mempunyai rasa yang sangat seperti Silla.

Malah, membuang jauh untuk datang hanya untuk melihat tanglung batu, tetapi pemandangan tapak kuil yang digabungkan dengan pokok-pokok gergasi tua adalah tempat yang menawan.

Tempat terakhir yang saya lawati ialah Hambyeokru. Hujan renyai-renyai ketika itu dan saya dapat melihat pemandangan air hujan yang jatuh terus ke dalam air Sungai Hwanggang.

Ukiran batu Hambyeokru. Tulisan tangan Uam Ong muncul di merata tempat di negara ini.

Saya makan ladu goreng yang lazat di restoran Cina di bandar untuk makan malam dan pulang ke rumah.